張銳(高校經(jīng)濟(jì)教授)

春節(jié)期間，我沒有加入到推杯換盞的熱鬧氛圍中，而是偏安一隅靜下心來將心理學(xué)大師阿爾弗雷德·阿德勒的《理解人性》一書翻來覆去地精讀了兩遍。作為個(gè)體心理學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人以及人本主義心理學(xué)派先驅(qū)，阿德勒曾是弗洛伊德精神分析心理學(xué)派的核心成員，后因觀點(diǎn)分歧與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)建了個(gè)體心理學(xué)。在《理解人性》一書中，阿德勒認(rèn)為，人的性格與遺傳無關(guān)，主要是社會(huì)感與權(quán)力欲兩大后天因素影響與塑造而成。

所謂社會(huì)感，阿德勒給出的定義是：作為個(gè)體的人與他人合作、對(duì)同伴與社會(huì)感興趣的精神活動(dòng)與行為活動(dòng)傾向。因此，社會(huì)感強(qiáng)的人往往更愿意參加與融入團(tuán)隊(duì)與社會(huì)中來，不僅可以對(duì)同伴、同事以及周邊環(huán)境等發(fā)出更多的共情，也會(huì)無意識(shí)地對(duì)他人成就與貢獻(xiàn)給出夸獎(jiǎng)與欣賞，同時(shí)也為自己能替他人或社會(huì)做出貢獻(xiàn)而感到快樂與滿足。在這里，阿德勒特別強(qiáng)調(diào)無意識(shí)，也就是發(fā)自心底里的真實(shí)表達(dá)，而任何虛偽、做作的精神活動(dòng)都不是社會(huì)感強(qiáng)的表現(xiàn)，而恰恰是相反的。

所謂權(quán)力欲,按照阿德勒的解釋，權(quán)力欲不僅是指獲得可以命令、指揮他人與環(huán)境的意愿與熱望，更是對(duì)尋找與突出自我優(yōu)勢(shì)位置的主觀追逐，并且權(quán)力欲也伴隨著人的成長(zhǎng)過程，比如嬰兒會(huì)以哭聲引起父母與大人的注意，也會(huì)朝著陌生人天真地發(fā)笑或者呀呀囈語(yǔ)，稍大一些，孩子進(jìn)而會(huì)以激動(dòng)喜悅、委屈自卑甚至桀驁叛逆的舉動(dòng)來吸引父母以及同學(xué)、老師等的關(guān)注目光，而成年人的表達(dá)與凸顯自我存在的方式則更加多元。

社會(huì)感的強(qiáng)弱不同導(dǎo)致了個(gè)體的性格迥異。在阿德勒看來，社會(huì)感強(qiáng)的人往往看上去陽(yáng)光、開朗且快樂得多，身上一般會(huì)表現(xiàn)出活潑、直爽、豁達(dá)、堅(jiān)毅與風(fēng)趣幽默的性格；相反，社會(huì)感弱的人表達(dá)出的外部印象是沉悶、寡言、自卑、孤傲與憂郁，身上常常顯示出內(nèi)向、急躁、倔強(qiáng)、執(zhí)拗以及懦弱的性格特征。受權(quán)力欲等因素的影響，阿德勒將弱社會(huì)感情景下的個(gè)體性格劃分為攻擊型性格、非攻擊型性格和其他性格三類，攻擊型性格表現(xiàn)為虛榮和野心、嫉妒、忌恨、貪婪和仇恨，這類人為了追求優(yōu)越感，保護(hù)既得利益以及追求更多的利益和超越他人，可能會(huì)采取極端的行為方式，如拋棄社會(huì)感、遠(yuǎn)離人群、損害他人身心甚至剝奪他人生命等；非攻擊型性格表現(xiàn)為遁世、焦慮、懦弱、缺乏教養(yǎng)，它們不會(huì)對(duì)他人構(gòu)成傷害，但會(huì)脫離人群與社會(huì)；其他性格表現(xiàn)為嘩眾取寵、急于表現(xiàn)、迂腐刻板、霸道專橫、樂觀主義和悲觀主義、被迫害妄想以及迷信宗教。

不能不佩服110多年前阿德勒思想光芒的觸達(dá)性與穿透性。環(huán)顧周邊不難發(fā)現(xiàn)，作為一種群體鏡像，當(dāng)今社會(huì)感的弱化程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了阿德勒所處的那個(gè)時(shí)代，個(gè)體社會(huì)感缺失的數(shù)量也恐怕是阿德勒無論如何所不會(huì)預(yù)料到的。

群體性或者越來越嚴(yán)重的社會(huì)感弱化趨勢(shì)至少會(huì)產(chǎn)生三個(gè)方面難以逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響，首先是社會(huì)道德的大面積滑坡。在阿德勒看來，社會(huì)感是一個(gè)國(guó)家文明成就的基礎(chǔ)。當(dāng)任何一個(gè)個(gè)體失去社會(huì)感或者社會(huì)感薄弱，他都會(huì)以不友好甚至是敵意的心態(tài)看待他人以及周圍的一切，而且會(huì)展開毫無邊際的灰暗心理投射，在這種人眼中，只看到人心不古與世風(fēng)而下，而絕對(duì)不會(huì)相信有好人的存在，甚至對(duì)好人好事嗤之以鼻，相反對(duì)惡人惡行擊掌喝彩，對(duì)他人不幸遭遇吶喊起哄。即便是做出積極性評(píng)估，只要個(gè)體的社會(huì)感淡化，最低程度也會(huì)在其身上會(huì)顯示出對(duì)他人它事漠不關(guān)心或者絲毫不感興趣的表征，遵循“個(gè)人自掃門前雪”以及“事不關(guān)己高高掛起”的處世哲學(xué)成為一種大眾性共識(shí)，尤其是在城市陌生人社會(huì)里，這種人際關(guān)系的隔膜與撕裂狀態(tài)更是達(dá)到了極致。

相對(duì)于道德滑坡而言，公共信任危機(jī)的擴(kuò)展與加劇是個(gè)體社會(huì)感遭到拋棄所帶來的更嚴(yán)重后果?？偸且砸筛]的心態(tài)審視與揣測(cè)他人和周邊事物，甚至習(xí)慣性地給出質(zhì)疑與批判，而不同于正常與理智的置疑、檢視與批判性情感表達(dá)，社會(huì)感嚴(yán)重缺失的人往往是懷疑與否定一切，終極目的自然也就不是為了解決問題，而是制造麻煩與觀賞熱鬧，因此，對(duì)于其他個(gè)體意見，他們會(huì)毫不例外地給予排斥與反對(duì)，而對(duì)于公共政策，許多人更是一股腦兒地表達(dá)出厭惡與否定的姿態(tài)，而一旦公共抉擇真的與預(yù)期目標(biāo)產(chǎn)生弱向偏差，或者實(shí)際結(jié)果本就經(jīng)不起推敲，脆弱的社會(huì)感就可能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)陷入“塔西佗陷阱”，包括錯(cuò)誤的抉擇在內(nèi)，即便公共抉擇是正確的，大眾也不會(huì)相信，并且這種懷疑還會(huì)延及至“權(quán)力中心”或者領(lǐng)袖人物身上，國(guó)家與民族的凝聚力因此受到離散與肢解。特別值得注意的是，在民意申訴渠道不暢的背景下，由于找不到歸屬感與代入感，許多人的社會(huì)感會(huì)加速衰減，并且往往會(huì)以“用腳投票”的市場(chǎng)化方式表達(dá)出對(duì)公共政策的不滿，同時(shí)他們常常會(huì)將各種郁悶、壓抑與焦慮情緒轉(zhuǎn)移到其周邊個(gè)體身上，其滿身攜帶的戾氣有可能威脅社會(huì)與公眾的安全。

國(guó)家創(chuàng)新力的減退與下降是社會(huì)感疲乏所必然導(dǎo)致的另一個(gè)殘酷事實(shí)?！皠?chuàng)造性自我”是阿德勒對(duì)社會(huì)感疲弱群體的一個(gè)具象描述，通俗地講就是那些社會(huì)感欠缺或者拋棄了社會(huì)感的個(gè)體，出于突出自我的心理動(dòng)機(jī)，往往會(huì)對(duì)組織或者團(tuán)隊(duì)中的優(yōu)秀同伴產(chǎn)生嫉妒與嫉恨，在評(píng)價(jià)這些真正具有貢獻(xiàn)之人時(shí)，他們從不正面的肯定、支持與鼓勵(lì)，卻是極盡能事地挖苦、詆毀與貶損，即便是偶爾的口頭頌揚(yáng)，也都是迫不得已或者完全表里不一，有的人還會(huì)暗地里想方設(shè)法地為難那些有成就的同事，甚至對(duì)目標(biāo)發(fā)動(dòng)群體性攻擊與孤立，特別是當(dāng)嫉妒者處在權(quán)力位置時(shí)，阿德勒指出，他就會(huì)通過制定規(guī)則來限制績(jī)優(yōu)能人，以實(shí)現(xiàn)所謂的人人平等。在這種人文環(huán)境下，許多艱巨的工作無法通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式來完成，或者因?yàn)楦嗉刀收叩膿v蛋致使團(tuán)隊(duì)效率受到抑制；另外，在阻礙社會(huì)感發(fā)展程度方面，阿德勒強(qiáng)調(diào)虛榮心是其他影響因素所達(dá)不到的，為了維護(hù)既得利益與優(yōu)勢(shì)地位這一令虛榮賴以存在的客觀根基，社會(huì)感缺失的個(gè)體會(huì)反對(duì)所有的變革與創(chuàng)新，而這種以耗散組織與團(tuán)隊(duì)效率為代價(jià)的精神活動(dòng)如果大面積擴(kuò)散與傳染，最終破壞的將是整個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新動(dòng)能與向上活力。

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